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站内全文搜索“诸子”一个最佳辩手的故事 2009-07-27 21:08 Tag： 诸子 古代文化 孟子 Blog： 太初有道 既失宠于庙堂，复见疑于江湖，就观念市场的格局而言，孟子所面临的局势较之孔子的时代更为严峻。孔子周游列国须备足口粮，而孟子则必磨砺唇枪舌剑，以期在腹背受敌的局面中维持儒家的尊严。曾经被奉为圭臬的“圣人”之道，如今却以近乎“肉搏”的方式营销，孟子虽距孔子百年，生不逢时的慨叹恐怕是一致的吧。 那个战无不胜的神话 2009-09-27 23:05 Tag： 诸子 古代文化 古代哲学 孟子 Blog： 太初有道 孔孟以降，因“得道”而战无不胜的事例从未出现过。对于民众而言，顺服于暴力集团的筐箧，尚能自保。一旦挺身反抗，则很可能身首异处。基于这种简单而又致命的利害计算，暴力便成为驱使天下的基本手段。 在经济的冬天，我们重访老聃 2009-06-11 11:52 Tag： 诸子 时评 老子 金融危机 Blog： 太初有道 与国民经济这一现代称谓相对应的古代汉语词汇是“食货”。具有讽刺意味的是，现在各国政府恰恰在食与货这两件事上陷于困境。当对于理性的偶像崇拜在金融之冬的寒风中显得荒谬时，我们倒不妨重新聆听古人的智慧。老聃的思想便是针对大政府迷梦的催醒剂。 孔子主张愚民吗？（三） 2009-05-11 08:48 Tag： 古代 文化 思想 诸子 孔子 Blog： 太初有道 通过孔子的这段论述，我们可以发现，在孔子看来，“法”应当是一种传统，一种由贵族阶层世代传承、掌握的规则体系，而不是由执政者凭借权力来制定颁布的律 令。“铸刑鼎”一方面将确立“道之以政，齐之以刑”的不良政体；另一方面，法的法典化与公开化将使得贵族失去权威，从而无法引导民众... 法家的崛起（六） 2009-03-18 21:00 Tag： 古代 文化 思想 诸子 法家 Blog： 太初有道 在法家看来，发达的民间社会是对王权的威胁。因此，国家应当尽可能的严控民间组织。所谓“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”。 孔子主张愚民吗？（一） 2009-04-08 09:34 Tag： 古代文化 诸子 孔子 Blog： 太初有道 上个世纪的大部分时间里，孔子在大陆知识界人缘不佳。不但冷猪头的供应断绝，就连敬称“子”亦被换作“老二”以示鄙夷。这段梁子是如何结下的呢？恐怕得怨圣人两千多年前祸从口出，说了句“民可使由之，不可使知之”。须知清末以降，欧陆唯理思潮东渐，白衣卿相纷纷摇身变为启蒙者。在赛先生武装... 法家的崛起（三） 2009-03-16 23:20 Tag： 古代文化 思想 诸子 法家 Blog： 太初有道 法家的首要主张，便是施行完全的成文法。这不仅是因为构建成文法体系是法家学者的专长，更重要的是只有成文法才能使统治者的意旨准确的加诸每个社会成员。在当时条件下，成文法只能依靠抄写来逐级传达。因此，为了保证拷贝不走样，法家学者往往会为此订立严苛的制度。 孔子主张愚民吗？（二） 2009-04-27 08:47 Tag： 古代 文化 思想 诸子 孔子 Blog： 太初有道 “民可使由之，不可使知之”其实表达了先秦儒家的政治主张。即首先依靠伦理，而非政令来维系政治制度与社会秩序。要建立这样的治理模式，需要统治阶层成为全社会的道德楷模，然后对民众进行感召与教化。 “我若撒手，这世界便沉沦” 2009-04-01 23:15 Tag： 诸子 时评 Blog： 太初有道 撒旦的试探永远恰到好处的落在我们的软弱之处。范美忠在大地震时曝露了自己的软弱，而有一天当试探以别的面目降临到我们这些声讨者头上时，谁的城池又一定固若金汤呢？ 孔子告诉我们，人应当“修己安人”。同时他也慨叹在人世间这是何其之难。所谓“吾未见好德如好色者也&r... 法家的崛起（八） 2009-03-25 20:29 Tag： 古代文化 诸子 法家 Blog： 太初有道 中国的古代王朝，说到底不过是些暴力赋敛集团。其立国之本固然在于刀把子。但对权力的自我克制同样重要。否则便会形成十羊九牧，涸泽而渔的局面。一旦如此，则整个集团的垮台便在须臾之间了。 李锐:“诸子百家”与“九流十家” 2006-02-03 22:23 Tag： 先秦 诸子 Blog： 思想的苇草 “诸子百家”、“百家争鸣”，是我们描述先秦思想界的习惯用语。但在思想史具体写作中，我们则更多使用的是司马谈的“六家”、刘向、刘歆父子的“九流十家”之类的划分方法。虽然有不少学者认为“六家”、“九流十家”是汉代才出现的名称，不符合先秦的思想实际；或认为“六家”、“九流十家”的名称需要改进，但是这并没有真正影响到思想史的通行“写法”。在以“六家”、“九流十家”为框架的思想史著作中，“百... 法家的崛起（二） 2009-03-16 22:57 Tag： 古代文化 诸子 法家 Blog： 太初有道 徒奈形势不饶人，在全然败坏的世间，统治者若轻徭薄赋，只能是同自己的宝座过不去。未及民众感化，可能本族的一亩三分地就要被邻国的虎狼之师所吞噬——恐怕没人愿意当这样的冤大头。而避免成为冤大头的唯一办法就是比对手更有效率的“尽民力”。 &nb... 法家的崛起（四） 2009-03-17 00:23 Tag： 古代文化 诸子 法家 Blog： 太初有道 如此力度的普法当然不是为了方便百姓维权，其目的只是在于“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之如一而无私”。换言之，即使国民尽快走上供国君驱使的轨道。 法家的崛起（七） 2009-03-23 11:04 Tag： 古代 文化 思想 诸子 法家 Blog： 太初有道 如果仅仅考察法家学者所制定的政策，那么恐怕会得出他们只是些技术官僚的结论。然而法家学说除制度设计外，还有其哲学体系。就该体系的严谨程度而言，在先秦诸子中恐怕名列前茅。然而，另人颇觉意外的是，这个体系溯源居然可至老子。 法家的崛起（一） 2009-03-16 11:20 Tag： 古代文化 诸子 法家 Blog： 太初有道 从前上历史课时，便觉得周幽王之死是一个相当诡异的事件。所谓“烽火戏诸侯”的故事从头至尾都显得太单纯了，缺少重大历史事件所必需的诡谲细节——总之年画感太强。后来读史方才发现，这张年画之下确实隐藏着历史转捩的玄机。褒姒、犬戎、诸侯、东迁这一系列关键词所指向的其实是一场周室的内... 诸子论水之孔子与水(转) 2008-03-14 16:52 Tag： 孔子 诸子 乐山 儒家文化 中国人 Blog： 孔子与水 孔子（约公元前551-前479年），名丘，字仲尼，是我国春秋末期的大思想家、大政治家、大教育家。他开创的儒家文化，是华夏民族传统文化的主体和核心，深刻地影响和塑造了中国人的文化思想和国民性格。孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子... |
